組織架構----總目錄

洪門新聞

Po文  公告

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洪門簡介

國際洪門中華民國總會 簡介

洪門南華山前山主崔震權大佬於 2001年7月16日，在美國檀香山註冊“國際洪門總會”，同時授權劉沛勳在台申辦“國際洪門中華民國總會”歷經五次協調會，獲得內政部、外交部、警政署、國家安全局的同意，於2004年1月11日正式在內政部立案成立，為臺灣第一個合法立案的洪門社團，其英文名字為 Hung Men International Headquarters R.O.C.， 其以“發揚忠誠、義氣、公正的洪門精神，維護基本人權，宣揚人道主義，促進世界和平，並以發揚中國傳統文化，增進人類友好情誼，積極服務人群”為宗旨，並以“人道關懷、社會服務”為兩大主要訴求目標。

本會分為十大委員會並以臺灣21縣市319鄉鎮為支分會建構組織，作為全世界洪門社團的連絡視窗。

創會理事長為南華山第五代山主 劉沛勳

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淺說

天地會（洪門）起源聖地

天地會是何人所創？其如何興起，曾是百餘年來中外史學探討的重要課題。然而在近十年來卻在中國第一歷史檔案館，分別發現了二百余萬字的乾隆末及其後的清代官書檔案，由南京大學教授蔡少卿、中國人民大學教授秦寶琦等知名學者，其研究報告中披露了天地會起源秘史。

清朝是在爆發了臺灣林爽文革命之後，經過調查才發現天地會的革命組織，一時地方官員奉命嚴緝拿凶又要尋找天地會源頭，據捕獲之從犯嚴煙供稱他的老師姓萬名提喜，又名塗喜，俗名鄭開，乳名洪、排行第二，人稱洪二和尚，家住廣東石城高溪。

但是經過訪查，廣東並無石城高溪，在英國大不列顛博物館所收藏的三合會記載，指高溪是高山上的溪流，顯然是外國人誤解我國文字上的批註，因高溪是一個地名。最後才在福建省雲霄縣高溪村找到高溪廟。據檔案中指出萬提喜和尚是以取人生以天地為本之義，總結了以往秘密社會組織經驗，行歃血拜盟儀式，以開口不離本，出手不離三，及五點廿一，三八二十一，會內皆兄弟，締結同姓洪等為聯絡暗號，於乾隆廿六年（一七六一年），在福建省雲霄縣高溪廟倡立天地會，次年萬提喜又在高溪廟附近的一座佛寺觀音亭傳播天地會並吸收會眾。

官方檔案記載，與洪門各種版本記載，他們的來源是在高溪廟結盟，其載錄完全吻合。

高溪廟與觀音亭，位於雲霄縣城以東八公里處的海濱高溪村附近，現在二座寺廟皆保存舊貌，而福建省已將其列為省級保護單位。隨著高溪廟和觀音亭的發現與考證，已引起了各界人士及海內外洪門及僑界的關注，已有多批前往雲霄縣瞻仰天地會聖地。

正所謂：「五人結拜心如鐵，留下高溪萬古傳」。

( 文 : 國際洪門理事長劉沛勳 )

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儀式  ---->>都是圖檔

儀式照片 

迎風接駕

友山祝賀

傳令

宣讀洪門十條十款

山主封位

新貴人宣誓

向山主道喜

儀式結束掃方

全體執事人員合影

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氣功

大手印氣功

氣功，是一種中國傳統文化的表現，他不僅作為一種有效的養生方法，也是中國古老生命之學的精華。 氣功的來源既有中國傳統文化的老祖宗 儒、釋、道三宗修行養生的精華，又有民間醫家和武術家的絕學，兼有藏傳佛教、密教的符咒大法。氣功的功法有的博大精深，內容豐富，也有的淺學易懂、老少鹹宜。本門所傳的氣功功法簡明易懂、好學好記，其效果不僅僅是調理健身， 而且深入到了開發智慧了斷煩惱的層次。 學習氣功，不但讓你深入一個五彩繽紛的寶庫，只要你認真學習是絕不會空手而歸。

內容

第一式 千手如來 ( 形神合一 陰陽激蕩 如環其德 千手如來 ) 

第二式 氣通陰陽 ( 三才合一 通透天地 純身淨體 陰陽無極 ) 

第三式 通身貫氣 ( 至大無極 寧靜大虛 動靜隨機 百脈暢通 ) 

第四式 周天運行 ( 上天入地 氣血貫穿 夾脊洗髓 光明淨體 ) 

第五式 宇宙同體 ( 千手幻化 允執厥中 無物無我 宇宙同工 ) 

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旗幟

總會LOGO

總會旗幟，代表順天行道

洪門五色旗，代表五房

五色旗加上總會旗幟

盟長信物

其他旗幟

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活動   ----- 新聞News  

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總詩  ---圖檔

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歌

洪 門 歌

推動民族革命的洪流 創造了好幾頁光榮史 

先烈彪炳功勳 應是我們繼起 

勇向前不停止 愛護民權灌溉自由花 

爭取自由當先嚴律己 

力行孝悌忠信 深明禮義廉恥 

不自由毋寧死 我們大家要團結精誠 

融合千萬個心成ㄧ體 

發揚民族精神 抱定堅決宗旨 為國家幹到底 

我們永遠是兄弟 山主 劉沛勳 作詞

人生於世上有多少知己 珍惜友情要長久 

今日你我來相逢 友情也長記在心中 

忠義的精神齊來發揚 三山五嶽稱豪強

孝悌和忠信 大義抱在懷 

五湖四海萬古美名揚 雖然暫時別離

來日會再相聚 人生坎坷的路 

需要你來相助 縱然千重山

相隔兩地 朋友啊 你我心相依 

我們永遠是兄弟

下載歌譜 

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典故

洪門開山祖師鄭成功

據洪門史料記載，洪門的前身「天地會」是鄭成功所創，天地匯市秘密結社的一種，它的作風與一般秘密組織的形式或有相同...

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洪門聖地少林寺

在1992年4月25日，北京發佈一則新聞，確認莆田少林寺是為反清複明基地南少林祖寺，由此吸引了新加坡，菲律賓，馬來西亞，日本及臺灣、香港等許多海外洪門代表團前往尋根拜祖。聞名海內外的武林聖地南少林寺，位於福建省莆田縣九蓮山下。海拔 500多米 ， 地形酷似河南的山間盆地，地勢險要，是理想的兵家用武之地，寺區周圍有朱山、樟江、寨頭等十多個山寨...

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洪門聖地少林寺

在 1992年4月25日，北京發佈一則新聞，確認莆田少林寺是為反清複明基地南少林祖寺，由此吸引了新加坡，菲律賓，馬來西亞，日本及臺灣、香港等許多海外洪門代表團前往尋根拜祖。

聞名海內外的武林聖地南少林寺，位於福建省莆田縣九蓮山下。海拔 500多米 ， 地形酷似河南的山間盆地，地勢險要，是理想的兵家用武之地，寺區周圍有朱山、樟江、寨頭等十多個山寨，目前各寨遺址均存。寺院的基地亦有兩萬多平方米，十方叢林的氣度可想而知，單就許多大型供僧兵治療傷病用的石槽和七千多畝的茶園遺跡，足見當年金戈鐵馬之盛。重建後的少林寺規模宏大，山門壯麗，建築精巧。尤其值得一提的是該寺建立了名聞遐邇的南少林武僧團，其神奇莫測的少林武術深得各界人士的讚譽。

據「海底」記載，鄭成功的部將、蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開、即洪門五祖，奉命潛回大陸，寄居少林寺，落髮為僧，從事秘密反清的工作。而在康熙十一年間，少林寺眾僧征西魯有功，反遭清庭猜忌，造成火燒少林寺之冤情，一百二十八僧只有五祖倖存，最後逃至沙灣口時，五祖折技立誓。雲「天之長，地之久，縱曆千萬年，亦誓報此仇」。由上記載可知少林寺是一個反清複明的機關，也是洪門五祖發起反清運動的重要原動力。筆者曾于 2001年4月組團造訪少林寺聖地，瞻仰洪門前輩史跡，緬懷洪門先聖先賢的精神，為我洪門昆仲找尋一點失落的歷史痕跡。

正是：

傍海平益日月久，九蓮山下說源頭

南北千里同一寺，大乘禪在心中留

洪門史跡巡禮

乾隆五十一年臺灣爆發了大規模的抗清革命活動，時間達一年之久，當時以林爽文為首的天地會革命，幾乎佔領了全島，雖然在第二年被福康安的大軍所平，起義功敗垂成。然天地會已大大震驚了清王朝，使清政府下令嚴拿天地會叛亂份子，徹底追查其傳會的來源，一時間風聲鶴唳，誅連者不計其數。...

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乾隆五十一年臺灣爆發了大規模的抗清革命活動，時間達一年之久，當時以林爽文為首的天地會革命，幾乎佔領了全島，雖然在第二年被福康安的大軍所平，起義功敗垂成。然天地會已大大震驚了清王朝，使清政府下令嚴拿天地會叛亂份子，徹底追查其傳會的來源，一時間風聲鶴唳，誅連者不計其數。 

林爽文起義失敗後，大部份的洪門兄弟逃亡海外、寄居東南亞的國家，繼續發展組織，始促成今日洪門在南洋地區的蓬勃基礎。 

筆者于民國 89年底，與中華洪門總會多位幹部包括總會黃金龍、謝富德、鐘林炎輝、柯志東、王進發、陳中和大哥等，走訪彰化縣鹿港鎮復興路391號附近的一座不起眼的角頭廟「福靈宮」，望見正門對聯寫著「福庇群黎漢幟高飄天地會，靈昭蓋世清庭震驚帝王心」幾字，顯見廟方將主祀神祇當成民族英雄崇祀。此廟相傳為祭祀平海大將軍王芬所建。那王芬又是何許人也﹖王芬卻是乾隆五十一年天地會起義時最重要的人物之一，據鹿港寺廟大全記述，王芬原藉福建泉州，幼年隨父親來台，初居鹿港，後遷居沙鹿，少時即魁梧有力，學問廣博，待人誠懇急公好義，在地方頗孚眾望。清乾隆四十八年，漳州人嚴煙來台傳播天地會，以反清複明為職志，王芬和林爽文都入會。乾隆五十一年起義，眾推林爽文為盟主，王芬為平海大將軍，國號順天。初陷大墩、再陷諸羅、彰化，十二月攻台南府城，戰況激烈。乾隆五十二年十月，清廷調派福康安率大批兵勇攻克鹿港，再猛攻彰化．王芬趕往赴援，因眾寡懸殊，血戰數日敗退沙鹿，又退至清水虎頭山山麓。清廷知其忠義，深愛其才，好言進行招降，但王芬志節不變，嚴詞拒降，福康安發動包圍夾擊，王芬知大勢已去，自刎成仁。 

而官方對王芬事蹟的記載與民間所傳卻是大大的不同，據彰化縣誌，「爽文以縣署為盟主府，王芬為平海大將軍。」清的平臺紀事本末，則記載「賊目王芬，守麻園莊。林爽文南下，留守巢穴。既聞泉州義民盛，心猜疑，不自安，私回麻園。義民紀春、蔡運世等聞之，圍麻園，殺王芬。」指王芬在起事不久，即遭義民圍殺。據瞭解，當時泉、漳仇隙很深，王芬以泉人而助漳人 (林爽文)，在民間、官方的功過自有兩面評價。所以泉人視王芬為叛徒，圍殺他，應該可以理解。 

而王芬為人急公好義，曾居鹿港，鹿人必有受其恩惠者，因此不忍見其身首異處，將王芬首級葬在鹿港侖仔頂，命名王恩塚，建廟崇祀。民國六十年，善信紀黃金蘭等再前往清水，掘出王恩公的身體骸骨，次年新廟完成，連同頭骨裝入神像的底座內，供後人膜拜。 

臺灣是洪門的發源地，從鄭成功開金臺山明遠堂以迄，洪門兄弟反滿革命幾乎沒有停止過，在臺灣也留下了許多可歌可泣的故事，及令人懷念的史跡，有待後人去發掘、憑弔。 

 

天地會平海大將軍王芬廟  圖檔

江湖慣例先清後洪之正解

在江湖上有所謂先清後洪之語，即「清轉洪鯉魚躍龍門」、「洪轉清剝皮抽筋」，一般人不細思索每加誤解。以為在江湖上可以先進清幫後進洪門，不淮先進洪門後進清幫。大概的理由是這樣的，因為洪門在明處是反清複明的革命組織，一旦被捕恐有滅門之禍。而清幫卻是相反，在明處是幫助清庭運糧食、替清朝做事、領清朝的俸祿，而暗中卻是聯絡天下志士豪傑，伺機從事反清複明的運動。如果是先加入清幫後進洪門，則由暗中反清，變成打出旗號正式反清...

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在江湖上有所謂先清後洪之語，即「清轉洪鯉魚躍龍門」、「洪轉清剝皮抽筋」，一般人不細思索每加誤解。以為在江湖上可以先進清幫後進洪門，不淮先進洪門後進清幫。大概的理由是這樣的，因為洪門在明處是反清複明的革命組織，一旦被捕恐有滅門之禍。而清幫卻是相反，在明處是幫助清庭運糧食、替清朝做事、領清朝的俸祿，而暗中卻是聯絡天下志士豪傑，伺機從事反清複明的運動。如果是先加入清幫後進洪門，則由暗中反清，變成打出旗號正式反清，而有鯉魚躍龍門之說。如果是先加入洪門再進清門，是不是就變成由明的反清變成暗的反清，此舉不但不合情理，而且恐會將其所加入的清幫害死，蓋清庭怎會容忍一個明的反清的人，加入一個清朝的編制內的單位呢？

即所謂「洪轉清剝皮抽筋」。一般人都有以上的想法，是對清轉洪意義的誤解。實際上清洪原為兩途，各祖各源各幫各道，毫不相干也，只有共同的目標，即為反清複明也。

真正的先清後洪之正解應該是這樣的，乃系指江湖中人相遇敘及幫會，應先詢問雙方是否在「家」，即清幫人士，若是，則敘明班輩，是師即敬師，是徒即認徒。若清幫敘不成，即兩人之中一方面不在清幫，始敘洪門，因為清幫為父子道，洪門是兄弟行，倘先敘洪門為兄弟相稱而後又敘清幫為師徒，則稱呼上難以合理，此即先清後洪之真正解釋。

現今有許多在清幫輩份較低者，一入洪門則向清洪兩占之清幫輩份較高者直呼大哥，實屬贍大妄為，應痛加申斥，使其真正瞭解先清後洪意義的真諦。

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演講

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專訪

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組織架構

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各界賀詞

書目：海內外會黨對於辛亥革命的貢獻

作者：鄧嗣禹 

書目：洪門史

作者：戴魏光 

書目：近代秘密史概要

蕭一山 

書目：天地會文獻錄

作者：羅爾綱 

書目：國父革命與洪門會黨

作者：莊政 

書目：漢留全史

作者：劉師亮 

書目：天地會錦囊傳

作者：洪順堂 

書目：道義典範

作者：石振江 

書目：中華民國革命全史

作者：文公直 

書目：十九世紀下半世紀中國秘密社會

作者：王天獎

書目：青季海防論

作者：王家儉

書目：國父革命思想研究

作者：王德昭

書目：太平天國革命史

作者：王鐘麒

書目：中國秘密社會史

作者：平山周

書目：中國秘密會黨紀東方雜誌

作者：古研氏

書目：洪門幫會志

作者：朱琳

書目：洪門起源考

作者：周貽白

書目：清洪述源

作者：帥學富

書目：天地會研究

作者：施列格

書目：洪門及其反滿活動

作者：張玉法

書目：洪門搜密

作者：中研院近史所

書目：論晚清兩廣的天地會政權

作者：陸寶千

書目：鄭成功史事研究

作者：黃典權

書目：中國幫會三百年革命史

作者：劉聯珂

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兩岸活動